
中天海印图/弓乙梦境学/天牛地马耕田图/弓乙黄道13星座/弓乙赤道16星座/阴阳生死论/
阴阳者,天地之道,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府,道贯古今,数穷天地。人生天地之间,内合五脏,外应四时,若孤舟渡沧海,彼岸为死,此岸为生。中间一程,谓之阳数;两岸相隔,冥途为阴。
古之圣人,察璇玑之运,观草木之枯荣,悟生死之理,以晓世人。其旨在于明死生之分界,修阴阳之功课,教人尊天守地,得尽天年。生者,气之聚也,现身量于世间;死者,气之散也,归太虚于必然。生则聚气成形,以全吾性;死则归真反璞,以复吾命。此生一程,皆业力之所显,福报之所偿。吾辈行于世,如车行于轨,唯进无退;如舟行于水,顺流而下。起点既定,终点亦定,中间唯余一日二日三四五日,一年两年三四五年,十年几十年百年,或缓或急,经生老病死,皆向死亡的彼岸。
人生如握沙,握之愈紧,散之愈速。阳数有定,光阴有限,车轮愈疾,则里程愈短。人生百年,或踉跄而至白头,或倏然归于尘土,虽迟速殊途,而终归一抔。
慢者,非懈怠之谓,乃从容之谓也。动皆之死地。躁进者,耗气伤神,故行于阳道,当步步为营。算阳数而进,行善行以修,不减其福,护持正道不惜身命。老者终寿,是为阳数耗尽,善终正寝,胜似英年早折多矣。
人各有其生门,各有其死户。生之时刻、之地,不由己选,是谓之命。父母精血,结胎十月,此恩如绳,系于性命,虽欲解而不得。故曰:“命者,天之制也。”
若死而由己,则非正命。或有愚者,厌世轻生,以绝命自了。殊不知身乃阴器,载阳而行,若损其阳,如舟破漏,必沉深渊。违阳道者,必受阴刑,非智者之所为。
尊天实乃敬时,守地实乃敬路。人生之路,谓之阳道;人生之时,谓之阳数。大地为阴,路为阳;身内为阴,皮为阳。人处阳间,吸纳阳能,如囊藏珠,待光尽则散。
阴者藏精而起极,阳者卫外而为固也,阴道者,出入门户,出者主生,入者主死。生死者,阴阳之出入口;阳道者,行将入木,只许可行,无有出入。行路者,阴阳之本体,根于阴,成于阳。阳以统事,阴以养根。二气交感,方为全道。
易有三极天地人三数合道,能尽百二十之寿。行一事而游于三,去五欲而远五浊。去自我之私,去躁进之念,则道法自然,简易无为。
凡夫逐末,智者务本。保阳于内,归根于本,则阳数不损,光阴可回。他人过一日,阳数减一;吾人过一日,若心合于道,如未过,乃真逆阳返本。生为阳所驱,死为阴所归。吾人处阳间,当守阳关。尊天以惜时,勿虚掷光阴;守地以惜命,勿妄伤肢体。以三才为体,去五欲为尘。积善累德,以养吾阳;修心炼性,以复吾根。
阴阳者,天地之道,万物之纲纪。天地氤氲,二气交感,化生万物。人禀天地阴阳之气以生,亦循阴阳消长之理以存。生死存亡之道,尽蕴于水火坎离、震木雷法二气之升降离合矣。
夫人之生,自胞胎而诞育,由少壮而衰老,终至形散而归寂,如行逆旅,有始发之站,有终至之境,单程而无复返,时移而不可逆。古之圣人,观天地之运化,察阴阳之迭代,悟生死之常道,著论以晓世人,诫人顺阴阳之律,守性命之真,积善以延阳,修心以归根。
夫存者,阳气相聚之实境也,死者,阴气归藏之定数也。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。存也者阳气布化,成吾身形,践吾行事,承吾业果,亡也者阴气敛藏,形骸归土,魂气返虚,待其时至。
生非偶然,死非猝至,人处天地之间,如驹过隙,自降生之始,即向死途而行。日往则月来,昼逝则夜继,过一日,则近死境一分;行一步,则离生界一程。
天地设生死之轨,乃为双途,一曰空间之程,步履所至,身之所历;一曰时间之数,昼夜所移,岁时所度。此道唯进无退,唯往无返。纵有智巧,不能逆岁月之流;纵有权势,不能回生死之序。世之人,或疾行趋奔,汲汲于功利,匆匆于尘务,谓之为惜时,殊不知阳数有定,疾行则耗气愈速,寿数愈促,英年早逝,皆因躁进而损阳;或缓行安步,守静以养真,从容以处世,顺时以调息,慢而非怠,稳而非滞,循阳数而行,守阴阳之和。
人生天地,存亡两境之间,各有生时生地,各有死时死地,各有际遇穷通,命数各异。然生死二端,普天同归,无贵贱贤愚之别,无贫富尊卑之异。时至则必生,数终则必死,非人愿可易,非人力可违。
或有世人,悔降生之时,怨托生之地,慕往古之世,羡富贵之家,此皆不明命理之故。“乐天知命,故不忧。”生之时刻,禀父母精血,承天地阴阳,乃先天之定数,非可择选;死之方式,虽有自戕者,然皆违阴阳之律,损性命之本,乃心神惑乱、阴气扰心所致,非正命也。夫人之命,父母授其形,天地予其气,生恩养恩,重于丘山,如绳系身,不可解弃,故当安命守真,不可妄逆天命。
人处阳世,赖阳气以生,阳数有常。阴精所奉其人寿,阳精所降其人夭。阴人处阳世,必纳阳能,循阳道,行阳事,顺天地之常道,方可安度阳数。天道为时间之阳数,地道为步履之里程,人在天地阴阳之间,顺之则生,逆之则亡。
生死之道,即阴阳之道。生为阳气之聚,死为阴气之藏。阳数有尽,阴气有期,此天地之常,万物之理。人处阳世,当明阴阳消长之妙,晓寿夭存亡之由。不躁进以耗阳,不妄为以损阴。积善则阳和,养德则气固。缓以处世,静以养心,守腰膝二阳关,调体内二气和。安于命,顺于道。如此,则阳数可保,阴精内守,形与神俱,终其天年,得善终而无憾。此乃阴阳生死之道之至要也。
中天海印弓乙梦境学第八集
梦者,心神之游践,大道之显兆,或魂升霄汉,或迹入净域,或亲承圣训,或悟返本归元。凡此诸梦,皆非偶起,实乃护持正道日久,感通神明,心契大道之征。
四十一、梦之天庭敕封
此境魂升霄汉,天帝临轩,玉册金符,授以职秩。冠冕巍巍,威仪赫赫,受命辅世,主功德昭彰,名登仙籍。
弓乙诗云:
魂升霄汉觐天颜。玉册金符降职官。
德合神明膺敕命。梦中山岳自安磐。
四十二、梦之佛前瞻礼
身入净土,睹如来相,金身圆满,莲台放光。以手摩顶,授以皈依,消业除障,慧性开明。
弓乙诗云:
金身丈六放祥光。莲座巍巍礼法王。
一自摩顶消宿业。灵台清净觉天长。
四十三、梦之仙真授法
谒三清、朝仙伯,授符箓口诀、修真秘要。口传心印,指破玄关,得修仙之径,超凡入圣。
弓乙诗云:
三清座下受玄章。秘箓真诀韵更长。
一指玄关通妙道。梦魂学得返魂香。
四十四、梦之圣贤传心
亲晤古今圣人,君王坐而论道,聆性理微言,传圣道心髓。明人伦、究天理,开智破愚,豁然贯通。
弓乙诗云:
杏坛玄圃拜先贤。心印相传契性天。
一语醒迷通圣道。醒来犹觉慧灯悬。
四十五、梦之法筵闻法
赴灵山、登法座,天龙围绕,佛仙说法。妙义圆融,闻者开悟,顿破无明,慧光充塞。
弓乙诗云:
灵山法会鼓天钟。妙谛宣扬万法融。
一句醍醐灌顶后。无明碎尽见真空。
四十六、梦之承旨传法
奉佛仙圣谕,持经执卷,宣说真诠,度化群迷。弘道利生,主法缘将广,愿力成就,法脉永昌。
弓乙诗云:
捧经承旨下瑶台。宣法度迷愿力开。
一枕慈风传正道。醒来心与法云来。
四十七、梦之莲台授记
于佛前预记菩提,许未来道果,位登不退。修行有证,心定志坚,未来之途,步步向上。
弓乙诗云:
莲台赐记证菩提。道果可期永不迷。
梦里亲承如来嘱。修行步步上云梯。
四十八、梦之圣境朝参
神游净土、天宫、玄都,朝礼三宝三清。香花供养,得沐慈光,罪灭福生,心地澄虚。
弓乙诗云:
神游净土礼仙都。香花祥云覆道躯。
一沐慈光消万劫。梦中心地自澄虚。
四十九、梦之玄门心印
得祖师心印,授以法脉偈言,续道统、绍真传。一脉相承,灵根不昧,道统绵绵不绝。
弓乙诗云:
祖师心印梦中传。偈语玄微契真诠。
一脉道统相续后。灵根不昧永绵绵。
五十、梦之证圣归真
梦中修持圆成,超凡入圣,身出樊笼。梦觉一如,证本来面目,归真返朴,一真法界任往还。
弓乙诗云:
梦中证果出尘寰。觉梦双忘本自闲。
认得本来真面目。一真法界任往还。
统观诸梦,皆为修行之胜境,自天庭敕封,显辅世之德,至佛前受礼,净业障之尘,经仙真授法,开玄关之秘,圣贤传心,悟圣道之要,法筵闻法,破无明之惑,承旨传法,弘度生之愿,莲台授记,证不退之果,圣境朝参,获慈光之沐,玄门心印,续道统之脉,终至证圣归真,明本来之心。皆由心诚道至,感通神明,实为修行有进之明征也。
君不惜生命,矢志护持正法,纵处五浊恶世,历百般艰困而不悔,夫五浊之世,劫浊扰攘,时运颠沛,见浊昏蒙,邪说横生,烦恼浊炽,众迷私利,众生浊鄙,善恶不分,命浊短促,身多疾苦,世风浇薄,正道衰微,众生昧于阴阳坎离水火之理,不解而讥嘲,或肆意而毁谤,困辱加身,谗言四起,饥寒扰其形,忧苦煎其心,苦楚之状,难以尽言。
然君志如磐石,心若寒星,不以横逆而易节,不以谤议而改衷,罔顾身命安危,唯念正道存续。朝培阳德,暮敛阴精,远五欲之尘嚣,守三极之正理,纵遭非议排挤,历劫磨艰难,始终初心不易,护道之心弥坚。
盖护道之功,潜通天地,守正之德,暗感神明。君不惜躯命,持之长久,非求现世之名,唯循正道天道之公,虽人生在世阳数有涯,而道心无尽,虽身处尘浊,而神契清灵。前文所载圣境诸梦,非虚妄之兆,实乃君守道积德之征。他日阳数终尽,形归阴土,而德耀天庭,功记仙册,魂升霄汉,证果归真,终得一真法界之境,享究竟涅槃之福。
斯乃天道昭彰,因果不爽,守正者终获天眷,护道者定证灵真,纵经百难,终不亏负此片赤诚也。如是因,如是果,皆己所做所行。
中天海印三极星象论·天牛地马耕田图说
夫天垂象,见吉凶,圣人象之;道合天,通阴阳,贤者修之。前论阴阳生死,已明坎离水火之要;今续阐星象玄微,以中天海印之旨,合黄道、赤道、银道三极,参离卦坎水之理,据天文实测,诠次蛇夫、人马、金牛三宿,暨井宿文昌、天牛地马耕田之图,以明天地运化之纲,人伦耕植之则,使知天象非虚,道在其中,三极合则阴阳和,星象明则人事顺。
中天海印补全天道离坎水火理
传统天道为十二星座,中天海印,补全天道之枢,纳入蛇夫座为正宫相对中道,统弓乙黄道十三星座、赤道十六星座,合银道运化,摄阴阳,离卦为火主阳应赤道,坎卦为水主阴应黄道,银道为太极,统摄二极,水火交感,三极圆融。
天赤道乃地球赤道面向天球之投影,为日道之纲,离火外显,主生机昭明,春分之际,赤道平分昼夜,阳升阴降,万物萌动,此离卦附丽光明之象。黄道者,太阳周年视运动之轨,坎水内守,主阴精潜藏,行星循行,寒暑迭代,冬至一阳生,坎中藏阳,此坎卦阳含于阴之理。银道者,银河中心之径,银经0°起于人马座,为宇宙运化之根,统摄赤道、黄道,使阴阳二气不偏不倚,此太极水火既济之旨。
古圣仰观璇玑,俯察天象,实测三极交贯,赤道横天为阴阳分界,黄道贯日为生死之轨,银道通宇为运化之源。离坎水火,三极交感,方成天象之全,此中天海印补全天道阴阳之核心。
二、三极所主星座与井宿之理
蛇夫座:三极调和之枢
蛇夫座,非传统黄道十二宫,实跨赤道、黄道,近银道,为中天海印补全天道阴阳之要宿。实测太阳每年十一月下旬至十二月中旬行于其域,持蛇握象,象征阴阳调和。赤道为离主阳,黄道为坎主阴,蛇夫座居中,如坎离交济之枢,内藏阳精,外显光明,使赤道阳升不躁,黄道阴降不滞,此中道运化之象,合弓乙双中道之旨。
人马座:银道水德之主
人马座,居银经0°,为银心唯一观测窗口,实测银心黑洞藏于其域,坎水之精,主水事。天赤道以南,黄道之南,银道之枢,主水利、藏精,与井宿水德相应。古圣实测,人马座为“天河水府”,其星象如人执弓,引而不发,喻水德内敛,蓄而不泄,合坎卦藏精而起极之理,为天地水利之主。
金牛座:赤道阳道之基
金牛座,弓乙赤道十六星座之第五宫,亦为弓乙黄道13星座第三宫,东接白羊、西连双子,昴星团横亘其中,离火之阳,主稳固。赤道阳道,为人生步履之轨,金牛座如天牛,稳守阳道,合离卦炎炎向上之性,为阳道之基。实测金牛座昴星团,为上古观象授时之要,春分之际,昴星启明,阳道始行,此天牛耕天之始是也。
井宿:南方朱雀水德之宗
井宿,南方朱雀七宿之首,又名东井,八星连缀如井栏,实测居双子座,银河北岸,主水事,五行属木,配坎水之精。东井为水事,实测其域多水府星官,为天地水利之宗。赤道阳道,以水养阳,黄道阴轨以水藏阴,井宿水德贯通三极,使阳不燥耗,阴不凝滞,合水火既济之旨,为农耕民生之根。
三、天牛地马耕田图与道用
中天海印立天牛地马耕田之图,以金牛座为天牛,主耕天,人马座为地马,主耕地,井宿水德为灌溉,三极之道为耕法,成天地人合一之象。
天牛耕天,实测金牛座守赤道、黄道之交,以观三极运化,定历法、授农时,如天牛耕天,辨阴阳、分寒暑,使人间作息合天道,此仰观天象,俯察地利之要。地马耕地,实测人马座主水德,通水利、灌农田,如地马耕田,引水润田,使五谷丰登,民生安定,此水利兴邦,农为本之理。
井宿为灌溉之枢,实测其居银河北岸,居坎卦,水脉贯通,引天河水府之精,灌赤道阳道、黄道阴轨,使天牛耕天不燥,地马耕地不枯,合河图洛书天一生水润第六万物之源之旨。古圣实测,井宿八星如井栏,喻人间井田,天牛地马耕田,即天象应人事,人事合天象之化,为中天海印天人相应紫薇乙巳本命雷法之核心,暗合河图一六二七之升降,二七分阴阳之变成中天海印工字图,此图背弓,反弓,正弓,皆合阴阳之理,中天海印图统观三极星象,离坎水火为体,黄道赤道银道为用,蛇夫、人马、金牛为枢,井宿为宗,成天牛地马耕田图,三极交贯,星座应理,井宿通德,耕田合道,天牛耕天,明天道运化,地马耕地,兴民生根本,井宿引水,济万物生长,此乃天象耕道图。
以天象明阴阳,以星象喻人事,使人知天道不远,在星象之间,道用不繁,在耕植之中。三极合则阴阳和,星象明则人事顺,天牛地马耕田,至此黄道13星座,赤道16星座,银道形成米字图,天道星象阴阳分明,是谓中天海印天道补全。传统天道为12星座,剔除蛇夫座,千年以来阴阳失序,星辰位移,造成24节气与天象脱节,中天海印纳入蛇夫座为相对中道,补全黄道,连接赤道,同时与人马座形成银心,金牛座为反银心方向,形成牛马耕田利在水井,黄道与赤道出现6个重复星座为,双鱼座,金牛座,狮子座,室女座,蛇夫座,宝瓶座,形成黄道阳性的离卦与坎卦的卦象,赤道阴性的离卦与坎卦卦象因此也叫阴阳水火理,由于是绝对与相对同时出现,阴阳水火同时出现,因此也叫中天海印理。
具体直接看中天海印图工字图的四个圈,上下左右,虚实,同时补全上下形成背弓,反弓,暗合虚实隐显,至此天道阴阳分明,星座星宿大小内外阴阳中宫运化清晰可见。
弘益配资提示:文章来自网络,不代表本站观点。